प्राकृत [ क्षेत्रीय ] भाषाओँ में सरल उच्चारण के साथ संस्कृत के शब्द विद्यमान हैं। जैसा कि मैं भव्य महा भारत संरचना में अपने जन्म स्थान छोटी काशी का जिक्र कर चूका हूँ जहाँ श्रद्धा के लिए सरदा शब्द का उपयोग होता है। इसी तरह वहां की भाषा में प्रणय शब्द के लिए 'परणीजणा' शब्द का उपयोग होता है।
आपने एक हिंदी फ़िल्मी गाना सुना होगा !
तुम प्रणय के देवता हो, मैं समय की भूल हूँ।
तुम गगन के चंद्रमा हो , मैं धरा की धूल हूँ।
आज-कल की अधिकाँश संतति, समय की भूल और धरा की धूल बन कर रह गयी है। ऐसा
क्या आप एक ऐसे भारत की कल्पना कर सकते हैं ? जिसमे विवाह प्रणय के लिए किया जाये।सामाजिक औपचारिकता, जातीय-बंधन, आर्थिक मज़बूरी इत्यादि के परिणाम को ध्यान में रख कर नहीं और प्रणय का परिणाम देवता हो या देवी जो भी हो उसके केरियर और प्रतिभा विकास की चिंता आपको नहीं, सरकार को हो।
आप यदि, इस कल्पना को साकार करना चाहते हैं, तब तो संसद को दल दल के खेल से मुक्त करो।
मेरे दृष्टिकोण से आज सबसे बड़ा मानवीय भ्रष्टाचार यही है कि हम इस नैसर्गिक धर्म को भी, वित्त एवं सामाजिक मान्यताओं में घसीट कर, अधर्म बना चुके हैं.
गीता अध्याय-4 श्लोक-7 / Gita Chapter-4 Verse-7
यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत ।
अभ्युत्थानमधर्मस्य तदात्मानं सृजाम्यहम् ।।7।।
भारत = हे भारत! भारत में ; यदा यदा = जब जब; धर्मस्य = धर्म के प्रति; ग्लानि: = ग्लानि भाव; भवति = पैदा हो जाते है; अधर्मस्य = अधर्म के प्रति; अभ्युत्थानम् = अभय का उत्थान हो जाता है ; तदा = तब; आत्मानम् = अपने आप का ; सृजामि = सृजन करता हूँ; अहम् = मैं;
यहाँ भारत के भारतीय को सम्बोधित करते हुए ब्रह्म कहता है कि जब-जब भारतियों में धर्म के प्रति ग्लानी भाव पैदा हो जाता और अधर्म के प्रति भय का भाव समाप्त हो जाता है और अधर्म का आचरण करने वालों का उत्थान होने लग जाता है, तब-तब मैं [ब्रह्म] अपने-आप का सृजन करता हूँ ।।7।।
जैसा कि धर्म और विज्ञान ब्लॉग में धर्म के तीन आधार/आयाम बताये है।
1.मनुष्य की उर्ध मुलाकार संरचना में उसके मूल [ दिमाग रुपी जड़ ] से उसका जो मौलिक धर्म उपजता है उसे सरल शब्दों में शिक्षित होना कहेंगे, अपने Sanse,बोध,ज्ञान का विकास करना कहेंगे। इस विषय में भी धर्म के प्रति ग्लानी पैदा हो गयी है अतः कहावत बन गयी/चल पड़ी है कि ज्ञान से पेट नहीं भरता अतः ज्ञान पाठ्य क्रम रट कर पास-बुक पढ़ कर पास होने का प्रमाण पत्र लेते तक सीमित हो गया है। जो तिकड़म भिड़ा कर यानी अधर्म पर चलकर प्रमाण-पत्र प्राप्त कर लेते हैं उनका उत्थान हो जाता है।
2.सार्वजनिक जीवन में धर्म का एक आयाम आधार-भूत आवश्यकताओं की पूर्ति के लिए दायित्व और अधिकार होता है जिनके प्रति ग्लानी भाव पैदा हो गया है अतः जो दायित्व और अधिकार की बात करता है उसे मुर्ख और अपरिपक्व कहा जाता है। आज दायित्व-हीन जीवन-शैली और अपने उत्थान के लिए अनाधिकृत चेष्टाएँ होती है।
3.धर्म का तीसरा आयाम और आधार नैसर्गिक धर्म होता है। आहार, निंद्रा और वैवाहिक जीवन यानी प्रणय। आज समय पर शुद्ध पौष्टिक आहार के प्रति यानी दुग्ध-शर्करा के प्रति ग्लानी भाव पैदा हो गया है और आधा पका आधा कच्चा फास्ट फ़ूड लोकप्रिय हो गया है। पैसे कमाने के चक्कर में मानव इतना कमीना हो गया है कि तनाव ग्रस्त होकर अनिंद्रा रोगी हो गया है और अधियज्ञ [ मेटाबोलिज्म ] संचालित करने वाले भगवान को क्रश करता है। इसी तरह केरियर बनाने के चक्कर में विवाह नहीं करता है। यदि वह संयम रखता है तब तो ठीक है लेकिन वह अप्राकृतिक क्रियाएं और अनैतिक सम्बन्ध बनाता है तो उस आचरण के लिए धर्म के प्रति ग्लानी और अधर्म का उत्थान कहा जायेगा।
एक तरफ कन्यां भ्रूण हत्याओं के प्रति जागरूकता की बात करके लोग मसीहा बनते हैं, तो दूसरी तरफ यूरोपियन लोगों और मुगलों द्वारा चलाई गई वेश्यालयों की प्रथा का विस्तार हो रहा है।
इस तरह अधर्म का उत्थान हो रहा है लेकिन धार्मिक वैज्ञानिक शब्दकोष में कहें तो हर एक प्रजाति की मादा में भगवती और हरेक नर में भगवान का भाव है। इसी तरह ॐ आकार वाली मानव-प्रजाति में, हरेक नर देह को शंकर, और नारी देह को पार्वती कहा गया है।
अतः नर-पुरुष को चाहिए वह माता रूप मादा को भगवती समझ कर उस से प्रेम् करे और मादा को चाहिए वह नर को भगवान का साकार रूप समझ कर उसका सम्मान सत्कार करे। नारी की मानसिकता प्रेम की अपेक्षा करती है तो नर हमेशा सम्मान सत्कार चाहता है। जब पुरुष को सम्मान नहीं मिलता तो वह प्रेम अभिव्यक्त नहीं कर सकता और जब स्त्री को प्रेम नहीं मिलता तो वह पुरुष का सम्मान नहीं करती इस तरह रह नकारात्मक चक्र जीवन को नरक बना देता है।
इस तरह यह भगवान और भगवती के प्रति महा-भ्रष्टाचार है कि आज जीवन के इस सर्वाधिक महत्वपूर्ण धर्म के प्रति ग्लानी भाव आ गया है और पति-पत्नी के बीच से लेकर सार्वजानिक रूप से महिलाओं और पुरुषों के बीच जो कटुता बढ़ रही है उसके लिए कहेंगे अधर्म का उत्थान हो रहा है।
भारत में विवाह के समय जितने बड़े आयोजन होते हैं उतने अन्यत्र कहीं नहीं होते। जब वर घोड़ी पर चढ़कर चलता है तो उस समय वह महत्त्वपूर्ण होता है और वधु भी अपने घर में महत्त्वपूर्ण होती है क्योंकि
वे प्रणय के देवी-देवता बनने जा रहे होते हैं।
प्रणय उत्सव [परणीजने के समय का उत्साह ] जितना भारत में होता है अन्यत्र नहीं मिलेगा। इस आयोजन से धर्म के अर्थव्यवस्था वाले आयाम को भी बहुत बड़ा सहारा मिलता है। लेकिन धर्म के दो अन्य मूल आयाम तो इस नैससर्गिक विषय से ही पैदा होते हैं।
जैसा कि प्राणी की तीन नैसर्गिक आवश्यकताएं होती है आहार-निन्द्रा-विरेचन, ये तीनों आवश्यकताएं प्रणय विज्ञान से जुडी होती है।
जिसे सुख तथा सत-चित-आनंद घन की स्थिति कहा जाता है वह दो प्रकार की होती है एक ब्रह्म की एकात्म परम्परा वाली जोकि स्थाई होती है वह आत्म-संयम योग वाले समाधि योग से प्राप्त होती है जोकि व्यक्ति को हमेशा शम रखती है तो दूसरी सुख की स्थिति अद्वेत वैदिक परम्परा वाली प्रणय-काल में होती है।
भारतीयों में आत्म संयम का इतना अधिक प्रभाव रहा है कि वयस्क होने यानी विवाह की आयु होने के बाद भी इस नैसर्गिक आनंद के प्रति लोलुप नहीं रहते थे बल्कि शर्मीले और संकोची रहे हैं, अतः परिवार और समाज द्वारा यह दबाव बनाया जाता था कि यह प्रणय-धर्म है इस का त्याग करना अधर्म माना जाता है।
बाल विवाह की प्रथा के पीछें भी धर्म के तीनों आधार शिक्षा-स्वास्थ्य-अर्थव्यवस्था थे। दहेज़ के पीछें भी अर्थ व्यवस्था और भाई-बहन के बीच पैतृक सम्पत्ति के अधिकार को लेकर वैमनष्य की समाप्ति इत्यादि आधार है कोई भी परम्परा आधारहीन नहीं होती लेकिन जब आप प्रत्तेक क्षेत्र में भ्रष्टाचारी हो गए हैं तो अपने द्वारा किये जा रहे भ्रष्टाचार की जिम्मेदारी प्रथा पर डाल रहे हैं।
इस विषय में इस ब्लोग में निरन्तर लेखन होगा और भ्रष्टाचार के अनेक भेद बताये जायेंगे लेकिन आज जो स्थिति चल रही है उसमे इतना ही कहना है की भगवान् और भगवती व्यक्ति वाचक शब्द नहीं हैं भाव वाचक है जिसका अर्थ है प्रतेक जीव योनी के नर और मादा जो कि इस जगत में प्रणय का एक विशेष भाव लेकर पैदा होते हैं। तभी तो सन्तति का विस्तार होता है और वर्ण संकरता से सुरक्षा मिलती है, तभी तो भग [योनी,प्रजाति,नस्ल,Species] के भाव का वान वाहक,धारक इस विषय में आकर्षण-विकर्षण करता है। तभी तो एक कीट के पैरों पर अनेक प्रजाति के परागकण चिपके होते हैं लेकिन जिस प्रजाति के पुष्प पर वह बैठता है उस की Ovary [अण्डाशय] उसी परागकण को आकर्षित करती है जो उसकी प्रजाति का होता है।
इसी तरह प्राणी भी वयस्क होने के बाद अपनी प्रजाति के साथ ही जोड़ा बनाता है और ॐ आकार वाली मानव प्रजाति का स्कन्द/कार्तिकेय भी जब वयस्क हो कर शंकर बनता है तो वह भी पार्वती की तरफ ही आकर्षित हो कर जोड़ा बनाता है।
लेकिन वर्त्तमान समय या कालखण्ड में भ्रष्टाचार की तब अति हो जाती है जब एक तरफ तो अवैज्ञानिक / अवैदिक आहार से बौद्धिक परिपक्वता / Intellectual maturity आने से पहले ही बच्चे शारीरिक रूप से वयस्क Physically adult हो जाते हैं और उनमे हार्मोन्स का स्राव होने लग जाता है और प्रकृति जनित प्रक्रिया से परस्पर आकर्षित होते हैं अतः आत्मसंयम रखना टेढ़ी खीर हो जाती है, तो दूसरी तरफ विवाह की आयु को मानव निर्मित कानून में बांधा जाता है। आर्थिक भ्रष्टाचार भी इस सीमा तक हो गया है कि युवा होने के बाद भी जब तक वह करियर नहीं बना लेता और मानव निर्मित मुद्रा नहीं कमाता तब तक प्रकृति निर्मित भगवान के इस आकर्षक भाव से वंचित रहना पड़ता है यानी प्रणय सूत्र में बंध नहीं सकता।धर्म के प्रति ग्लानी भाव की स्थिति यहाँ तक हो गयी है कि जो युवा आत्म-संयम नहीं रख पाते उनके प्रणय निवेदन / प्रेम के इजहार / प्रेमाभिव्यक्ति को भी अधर्म कहा जाता है।
वेश्यालयों का विस्तार हो रहा है , कन्या भ्रूण हत्याएं हो रही है, लेकिन एक से अधिक विवाह की संविधान में अनुमति के बाद भी इसे अपराध माना जाता है। जिन जातियों में विधवा-विवाह सहज रूप से मान्य था, उनमे भी कुंठाएं पैदा कर दी गई है। यह सब भगवान् और भगवती को भी भ्रष्टाचार से परेशान करने वाली बातें हैं। लेकिन आपने तो भ्रष्टाचार की परिभाषा को भी रिश्वत नाम की एक सीमा से घेर दिया है।
इस भ्रष्टाचार के बंधन से, मुक्ति,मोक्ष,निर्वाण प्राप्त करना हो, तो संसद को दल दल से मुक्ति दिलाओ ताकि वाद /वात के रोग से ग्रसित तथाकथित प्रबुद्ध लोगों के वाद-विवाद से मुक्त होकर सर्व सम्मति से एक नए कल्प का निर्माण किया जा सके। जहाँ नैसर्गिक और स्वार्गिक आनन्द प्राप्त करना धर्म समझा जाये और अनैतिक, चोरी-छिपे, वेश्यागामी होना अधर्म माना जाये।
आप सिर्फ संख्या के आधार पर लडके-लड़कियों के अनुपात के आंकड़े देते और देखते हैं, जबकि भारत में विवाह सम्बन्ध जाति के अन्दर होते हैं, अतः या तो अन्तर्जातीय विवाह के लिए वातावरण बनाया जाये या फिर बहुपत्नी और बहुपति परम्परा को पुनः स्थापित किया जाये और भगवान को मानव निर्मित धर्म [संविधान और सामाजिक मान्यताओं] से मुक्त किया जाये।
लेकिन शायद मानव का यह दुर्भाग्य पहली बार नहीं है,इससे पहले भी रह चूका है कि जब एक बहुत बड़ा तमोगुणी वर्ग फ़ैल गया है जो भगवान की,ईश्वर की,ब्रह्म की अपने-आप से भिन्न कहीं अंतरीक्ष में कल्पना करता है और यथार्थ से दूर भ्रम में भ्रमण करता है।
ॐ तत सत
आपने एक हिंदी फ़िल्मी गाना सुना होगा !
तुम प्रणय के देवता हो, मैं समय की भूल हूँ।
तुम गगन के चंद्रमा हो , मैं धरा की धूल हूँ।
आज-कल की अधिकाँश संतति, समय की भूल और धरा की धूल बन कर रह गयी है। ऐसा
क्या आप एक ऐसे भारत की कल्पना कर सकते हैं ? जिसमे विवाह प्रणय के लिए किया जाये।सामाजिक औपचारिकता, जातीय-बंधन, आर्थिक मज़बूरी इत्यादि के परिणाम को ध्यान में रख कर नहीं और प्रणय का परिणाम देवता हो या देवी जो भी हो उसके केरियर और प्रतिभा विकास की चिंता आपको नहीं, सरकार को हो।
आप यदि, इस कल्पना को साकार करना चाहते हैं, तब तो संसद को दल दल के खेल से मुक्त करो।
मेरे दृष्टिकोण से आज सबसे बड़ा मानवीय भ्रष्टाचार यही है कि हम इस नैसर्गिक धर्म को भी, वित्त एवं सामाजिक मान्यताओं में घसीट कर, अधर्म बना चुके हैं.
गीता अध्याय-4 श्लोक-7 / Gita Chapter-4 Verse-7
यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत ।
अभ्युत्थानमधर्मस्य तदात्मानं सृजाम्यहम् ।।7।।
भारत = हे भारत! भारत में ; यदा यदा = जब जब; धर्मस्य = धर्म के प्रति; ग्लानि: = ग्लानि भाव; भवति = पैदा हो जाते है; अधर्मस्य = अधर्म के प्रति; अभ्युत्थानम् = अभय का उत्थान हो जाता है ; तदा = तब; आत्मानम् = अपने आप का ; सृजामि = सृजन करता हूँ; अहम् = मैं;
यहाँ भारत के भारतीय को सम्बोधित करते हुए ब्रह्म कहता है कि जब-जब भारतियों में धर्म के प्रति ग्लानी भाव पैदा हो जाता और अधर्म के प्रति भय का भाव समाप्त हो जाता है और अधर्म का आचरण करने वालों का उत्थान होने लग जाता है, तब-तब मैं [ब्रह्म] अपने-आप का सृजन करता हूँ ।।7।।
जैसा कि धर्म और विज्ञान ब्लॉग में धर्म के तीन आधार/आयाम बताये है।
1.मनुष्य की उर्ध मुलाकार संरचना में उसके मूल [ दिमाग रुपी जड़ ] से उसका जो मौलिक धर्म उपजता है उसे सरल शब्दों में शिक्षित होना कहेंगे, अपने Sanse,बोध,ज्ञान का विकास करना कहेंगे। इस विषय में भी धर्म के प्रति ग्लानी पैदा हो गयी है अतः कहावत बन गयी/चल पड़ी है कि ज्ञान से पेट नहीं भरता अतः ज्ञान पाठ्य क्रम रट कर पास-बुक पढ़ कर पास होने का प्रमाण पत्र लेते तक सीमित हो गया है। जो तिकड़म भिड़ा कर यानी अधर्म पर चलकर प्रमाण-पत्र प्राप्त कर लेते हैं उनका उत्थान हो जाता है।
2.सार्वजनिक जीवन में धर्म का एक आयाम आधार-भूत आवश्यकताओं की पूर्ति के लिए दायित्व और अधिकार होता है जिनके प्रति ग्लानी भाव पैदा हो गया है अतः जो दायित्व और अधिकार की बात करता है उसे मुर्ख और अपरिपक्व कहा जाता है। आज दायित्व-हीन जीवन-शैली और अपने उत्थान के लिए अनाधिकृत चेष्टाएँ होती है।
3.धर्म का तीसरा आयाम और आधार नैसर्गिक धर्म होता है। आहार, निंद्रा और वैवाहिक जीवन यानी प्रणय। आज समय पर शुद्ध पौष्टिक आहार के प्रति यानी दुग्ध-शर्करा के प्रति ग्लानी भाव पैदा हो गया है और आधा पका आधा कच्चा फास्ट फ़ूड लोकप्रिय हो गया है। पैसे कमाने के चक्कर में मानव इतना कमीना हो गया है कि तनाव ग्रस्त होकर अनिंद्रा रोगी हो गया है और अधियज्ञ [ मेटाबोलिज्म ] संचालित करने वाले भगवान को क्रश करता है। इसी तरह केरियर बनाने के चक्कर में विवाह नहीं करता है। यदि वह संयम रखता है तब तो ठीक है लेकिन वह अप्राकृतिक क्रियाएं और अनैतिक सम्बन्ध बनाता है तो उस आचरण के लिए धर्म के प्रति ग्लानी और अधर्म का उत्थान कहा जायेगा।
एक तरफ कन्यां भ्रूण हत्याओं के प्रति जागरूकता की बात करके लोग मसीहा बनते हैं, तो दूसरी तरफ यूरोपियन लोगों और मुगलों द्वारा चलाई गई वेश्यालयों की प्रथा का विस्तार हो रहा है।
इस तरह अधर्म का उत्थान हो रहा है लेकिन धार्मिक वैज्ञानिक शब्दकोष में कहें तो हर एक प्रजाति की मादा में भगवती और हरेक नर में भगवान का भाव है। इसी तरह ॐ आकार वाली मानव-प्रजाति में, हरेक नर देह को शंकर, और नारी देह को पार्वती कहा गया है।
अतः नर-पुरुष को चाहिए वह माता रूप मादा को भगवती समझ कर उस से प्रेम् करे और मादा को चाहिए वह नर को भगवान का साकार रूप समझ कर उसका सम्मान सत्कार करे। नारी की मानसिकता प्रेम की अपेक्षा करती है तो नर हमेशा सम्मान सत्कार चाहता है। जब पुरुष को सम्मान नहीं मिलता तो वह प्रेम अभिव्यक्त नहीं कर सकता और जब स्त्री को प्रेम नहीं मिलता तो वह पुरुष का सम्मान नहीं करती इस तरह रह नकारात्मक चक्र जीवन को नरक बना देता है।
इस तरह यह भगवान और भगवती के प्रति महा-भ्रष्टाचार है कि आज जीवन के इस सर्वाधिक महत्वपूर्ण धर्म के प्रति ग्लानी भाव आ गया है और पति-पत्नी के बीच से लेकर सार्वजानिक रूप से महिलाओं और पुरुषों के बीच जो कटुता बढ़ रही है उसके लिए कहेंगे अधर्म का उत्थान हो रहा है।
भारत में विवाह के समय जितने बड़े आयोजन होते हैं उतने अन्यत्र कहीं नहीं होते। जब वर घोड़ी पर चढ़कर चलता है तो उस समय वह महत्त्वपूर्ण होता है और वधु भी अपने घर में महत्त्वपूर्ण होती है क्योंकि
वे प्रणय के देवी-देवता बनने जा रहे होते हैं।
प्रणय उत्सव [परणीजने के समय का उत्साह ] जितना भारत में होता है अन्यत्र नहीं मिलेगा। इस आयोजन से धर्म के अर्थव्यवस्था वाले आयाम को भी बहुत बड़ा सहारा मिलता है। लेकिन धर्म के दो अन्य मूल आयाम तो इस नैससर्गिक विषय से ही पैदा होते हैं।
जैसा कि प्राणी की तीन नैसर्गिक आवश्यकताएं होती है आहार-निन्द्रा-विरेचन, ये तीनों आवश्यकताएं प्रणय विज्ञान से जुडी होती है।
जिसे सुख तथा सत-चित-आनंद घन की स्थिति कहा जाता है वह दो प्रकार की होती है एक ब्रह्म की एकात्म परम्परा वाली जोकि स्थाई होती है वह आत्म-संयम योग वाले समाधि योग से प्राप्त होती है जोकि व्यक्ति को हमेशा शम रखती है तो दूसरी सुख की स्थिति अद्वेत वैदिक परम्परा वाली प्रणय-काल में होती है।
भारतीयों में आत्म संयम का इतना अधिक प्रभाव रहा है कि वयस्क होने यानी विवाह की आयु होने के बाद भी इस नैसर्गिक आनंद के प्रति लोलुप नहीं रहते थे बल्कि शर्मीले और संकोची रहे हैं, अतः परिवार और समाज द्वारा यह दबाव बनाया जाता था कि यह प्रणय-धर्म है इस का त्याग करना अधर्म माना जाता है।
बाल विवाह की प्रथा के पीछें भी धर्म के तीनों आधार शिक्षा-स्वास्थ्य-अर्थव्यवस्था थे। दहेज़ के पीछें भी अर्थ व्यवस्था और भाई-बहन के बीच पैतृक सम्पत्ति के अधिकार को लेकर वैमनष्य की समाप्ति इत्यादि आधार है कोई भी परम्परा आधारहीन नहीं होती लेकिन जब आप प्रत्तेक क्षेत्र में भ्रष्टाचारी हो गए हैं तो अपने द्वारा किये जा रहे भ्रष्टाचार की जिम्मेदारी प्रथा पर डाल रहे हैं।
इस विषय में इस ब्लोग में निरन्तर लेखन होगा और भ्रष्टाचार के अनेक भेद बताये जायेंगे लेकिन आज जो स्थिति चल रही है उसमे इतना ही कहना है की भगवान् और भगवती व्यक्ति वाचक शब्द नहीं हैं भाव वाचक है जिसका अर्थ है प्रतेक जीव योनी के नर और मादा जो कि इस जगत में प्रणय का एक विशेष भाव लेकर पैदा होते हैं। तभी तो सन्तति का विस्तार होता है और वर्ण संकरता से सुरक्षा मिलती है, तभी तो भग [योनी,प्रजाति,नस्ल,Species] के भाव का वान वाहक,धारक इस विषय में आकर्षण-विकर्षण करता है। तभी तो एक कीट के पैरों पर अनेक प्रजाति के परागकण चिपके होते हैं लेकिन जिस प्रजाति के पुष्प पर वह बैठता है उस की Ovary [अण्डाशय] उसी परागकण को आकर्षित करती है जो उसकी प्रजाति का होता है।
इसी तरह प्राणी भी वयस्क होने के बाद अपनी प्रजाति के साथ ही जोड़ा बनाता है और ॐ आकार वाली मानव प्रजाति का स्कन्द/कार्तिकेय भी जब वयस्क हो कर शंकर बनता है तो वह भी पार्वती की तरफ ही आकर्षित हो कर जोड़ा बनाता है।
लेकिन वर्त्तमान समय या कालखण्ड में भ्रष्टाचार की तब अति हो जाती है जब एक तरफ तो अवैज्ञानिक / अवैदिक आहार से बौद्धिक परिपक्वता / Intellectual maturity आने से पहले ही बच्चे शारीरिक रूप से वयस्क Physically adult हो जाते हैं और उनमे हार्मोन्स का स्राव होने लग जाता है और प्रकृति जनित प्रक्रिया से परस्पर आकर्षित होते हैं अतः आत्मसंयम रखना टेढ़ी खीर हो जाती है, तो दूसरी तरफ विवाह की आयु को मानव निर्मित कानून में बांधा जाता है। आर्थिक भ्रष्टाचार भी इस सीमा तक हो गया है कि युवा होने के बाद भी जब तक वह करियर नहीं बना लेता और मानव निर्मित मुद्रा नहीं कमाता तब तक प्रकृति निर्मित भगवान के इस आकर्षक भाव से वंचित रहना पड़ता है यानी प्रणय सूत्र में बंध नहीं सकता।धर्म के प्रति ग्लानी भाव की स्थिति यहाँ तक हो गयी है कि जो युवा आत्म-संयम नहीं रख पाते उनके प्रणय निवेदन / प्रेम के इजहार / प्रेमाभिव्यक्ति को भी अधर्म कहा जाता है।
वेश्यालयों का विस्तार हो रहा है , कन्या भ्रूण हत्याएं हो रही है, लेकिन एक से अधिक विवाह की संविधान में अनुमति के बाद भी इसे अपराध माना जाता है। जिन जातियों में विधवा-विवाह सहज रूप से मान्य था, उनमे भी कुंठाएं पैदा कर दी गई है। यह सब भगवान् और भगवती को भी भ्रष्टाचार से परेशान करने वाली बातें हैं। लेकिन आपने तो भ्रष्टाचार की परिभाषा को भी रिश्वत नाम की एक सीमा से घेर दिया है।
इस भ्रष्टाचार के बंधन से, मुक्ति,मोक्ष,निर्वाण प्राप्त करना हो, तो संसद को दल दल से मुक्ति दिलाओ ताकि वाद /वात के रोग से ग्रसित तथाकथित प्रबुद्ध लोगों के वाद-विवाद से मुक्त होकर सर्व सम्मति से एक नए कल्प का निर्माण किया जा सके। जहाँ नैसर्गिक और स्वार्गिक आनन्द प्राप्त करना धर्म समझा जाये और अनैतिक, चोरी-छिपे, वेश्यागामी होना अधर्म माना जाये।
आप सिर्फ संख्या के आधार पर लडके-लड़कियों के अनुपात के आंकड़े देते और देखते हैं, जबकि भारत में विवाह सम्बन्ध जाति के अन्दर होते हैं, अतः या तो अन्तर्जातीय विवाह के लिए वातावरण बनाया जाये या फिर बहुपत्नी और बहुपति परम्परा को पुनः स्थापित किया जाये और भगवान को मानव निर्मित धर्म [संविधान और सामाजिक मान्यताओं] से मुक्त किया जाये।
लेकिन शायद मानव का यह दुर्भाग्य पहली बार नहीं है,इससे पहले भी रह चूका है कि जब एक बहुत बड़ा तमोगुणी वर्ग फ़ैल गया है जो भगवान की,ईश्वर की,ब्रह्म की अपने-आप से भिन्न कहीं अंतरीक्ष में कल्पना करता है और यथार्थ से दूर भ्रम में भ्रमण करता है।
ॐ तत सत
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